影評 死在戰場上跟死在職場上，你選哪一個？

東京家族身為現代版的東京物語，不僅是在技術與表演上的進化，也不只是故事背景裡科技的改變（於是兩老的住處必須拉遠。也沒有必要讓富子回到遙遠的老家才過世，來個究竟趕不趕得及看最後一面的戲碼，而是乾脆就近躺在陌生的醫院中），還涵括了這六十年間價值觀的異動。由於這種價值觀的改變，使得許多角色間的互動方式勢必要重新打造。例如，家人碰面時的禮節自然不像以往那麼拘束，且原本第二代的三男兩女角色減少為兩男一女；而長男幸一的兩個小孩，有了更多的主體性與戲份。兩個小孩與其他家人的互動變化增多，有了較豐富的想法和情緒，並且各有自己的房間（原本東京物語裡被移到走廊的書桌就改為移到弟弟房間）。這就顯示了這幾十年間兒童的定位或說對兒童看法的改變。

這其實還可以直接放大看到整個親代關係的變化。孝順觀念仍然是有的，但是東京家族中，也看到強調老一輩對成年孩子持續的照顧。例如平山富子為女兒縫衣服，為次子煮飯跟打掃；平山周吉帶著次子去吃飯等等。原本在東京物語中是由紀子給富子錢以表孝意，到了東京家族，卻是富子給紀子錢要他好好照顧昌次。而若要凸顯滋子（東京物語裡的志泉）的態度，以往那樣的程度已不夠「不孝」，故而中嶋朋子這個角色勢必要再疾言厲色一點了。

山田導演所做的不僅僅是翻拍經典而已，而是藉著東京家族也反映出屬於現代的家庭關係，特別是對比出兩片間的變化。一個便是性別的觀念。東京物語中「紀子」是他們死去多年兒子的媳婦，但仍糾結於是否再婚，而且是用來凸顯其他親生子女「不孝」、「不誠」的核心角色。也就是說，這裡有兩個屬於「媳婦」的美德：忠貞、孝順公婆。這種美德放在現代自然是過時了。於是現代版的紀子變成昌次的未婚妻，一個跟長輩很談得來、有分寸、有愛心的女孩。符合現代日本的好姑娘特質，不會過於乖巧溫順服從，但也不會像滋子那樣──有條不紊、強勢主導店內大小事，讓老公端茶、打掃。並且這個女孩煩惱的事情變成：怕對方家長不喜歡自己、不能融入對方家庭，跟著回對方老家協助喪事時覺得不自在、彆扭。這只有社會對於「結婚」、「媳婦」的概念與定位有了經年累月的嬗變與反思後，才會被強調出來，放在將與男方結婚的女性角色心中。「媳婦」不再被視為理所當然「從屬於夫家的外人」，一面既被當成外人，但又要像自己孩子一樣盡孝；對媳婦不用像對女兒，但媳婦對公婆必須像對雙親。這也顯示在一些細微的台詞：周吉表示不想給文子（幸一的老婆）添麻煩，也就是將媳婦視為一個個體去尊重（不管是不是客氣話都有這層意義）；而幸一趕著去看視病患時，讓文子這個角色待在家的藉口也不再是「要看家」，而是「診所必須有人顧著」。也就從守護家庭的職責，變成共同經營者或是職員的職責。「男主外女主內」、「孝媳」的觀念雖仍未完全被顛覆，但面貌也有了顯然不可忽視的差別。

除了性別，屬於現代日本的青年困境也反映在昌次身上。原本在六十年前，像昌次這個年齡的男子面臨最大的問題就是可能在戰場上一去不回。而現今戰場變成了職場，如何在就業市場上生存是最大多數青年的苦惱。六十年後，兩老的兒子不會悲慘死在戰場上，但他們卻得無時無刻為孩子的下一餐、為他的前景而擔憂。一個是失去了未來，一個是不知道未來在哪裡。可謂精準絕妙的對比安排。

雖然是在原定開拍前的意外悲劇，但後來放進的311核災議題，也在東京家族裡和東京物語的二戰遙遙呼應。災後與戰後，其實都是兩個時代的人性自私所帶來的人禍。強烈的國族主義與經濟發展主義下產生了各自的犧牲品。於是，這兩部相差六十年的電影，講的都不僅僅是家庭與小人物，而是從小人物與家庭的生活中，發現他們被大環境所牽動的命運。